Mandi wajib merupakan pengucapan yang mudah disebut, namun janganlah terkejut bila di sebutkan banyak umat Islam di tanahair kita yang tidak sah mandi wajibnya kerana tak melakukannya dengan benar.
Untuk melakukan mandi wajib yang benar, seseorang itu tak bisa melakukannya dengan hanya mandi secara berdiri atau duduk mencangkung sahaja. Demikian sebaliknya, ia harus dilakukan dalam kedua2 kondisi untuk membolehkan seseorang itu meratakan air ke seluruh anggota tubuhnya yang zahir.
Penolong Pengarah Bahagian Dakwah, Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (JAKIM), Uztaz Haji Mat Jais Kamos, 49, menegaskan, bagaimanapun, berdasarkan pengalamannya sebagai bekas kadi di Petinggi Agama Islam Gombak Timur serta penceramah, didapati banyak umat Islam yang tidak tahu perkara ini.
“Akibatnya, mandi majibnya jadi tak sah kerana tak penuhi salah satu rukun mandi harus iaitu meratakan air keseluruh anggota tubuh yang zahir. Jika mandi harus tak sah, ibadat yang dilakukan oleh seorang itu juga ikut tak sah. Itulah akibatnya bila tak melakukan mandi wajib dengan benar, ” tegas beliau ketika ditemui di rumahnya di Taman Sri Keramat Kuala Lumpur.
Mandi wajib yang juga sebagai mandi j#nub atau janabah tak bisa dipandang ringan oleh umat islam. Tiap-tiap orang yang mlakukannya mestilah tahu serta memenuhi rukun2nya. Bila tak mandi harus seseorang itu tidak akan sah.
Rukun mandi harus ada 3 perkara. Pertama, niat. Ke dua, menyingkirkan najis di tubuh. Ketiga, meratakan air keseluruh anggota tubuh yang zahir.
Niat mandi harus : “Sahaja saya mengangkat hadas besar kerana Allah Taala. ” Atau ” Sahaja saya mandi harus kerana Allah Taala. ”
Niat itu di dalam hati serta ia hendaklah disertakan saat air sampai ke mana2 bahagian anggota tubuh.
Untuk wanita yang habis h4!d, niat mandi wajib ialah : ” Sahaja saya mengangkat hadas h4!d kerana Allah Taala. ”
Manakala untuk wanita yang habis nifas, niat mandi wajibnya adalah : ” Sahaja saya mengangkat hadas nifas kerana Allah Taala”.
Niat itu bila dilambatkan atau ketika seseorang itu memulakannya selepas dia sudah membersihkan salah 1 anggota tubuhnya akan jadikan mandi wajibnya tidak sah. Oleh itu dia mestilah memulakan kembali niatnya saat dia mula menyampaikan air keseluruh anggota tubuhnya. Sekiranya dia berniat sebelum air hingga ke tubuh, niat itu juga tak sah. Oleh itu mandi wajibnya tak sah.
Mengenai rukun mandi harus yang ke2, iaitu menghilangkan najis yang ada pada tubuh, menurut Ustaz Haji Mat Jais, menurut Imam Nawawi, bila kita ada najis di tubuh, najis itu bisa dibasuh serentak dengan mandi harus. Ertinya membasuh najis dengan mandi itu boleh di sekalikan.
Sementara rukun mandi wajib yang ke3, iaitu meratakan air ke
semua anggota tubuh yang zahir, meliputi kulit, rambut serta bulu yang ada di tubuh, sama ada bulu2 yang jarang atau lebat. Bila rambut seorang itu ditocang atau disanggul, sekiranya tidak sampai air ke dalamnya, tocang atau sanggul itu wajiblah di buka. Bulu2 dalam lubang hidung juga, tak harus dibasuh kerana dikira batin. Namun sekiranya, bulu2 di dalam hidung itu bernajis, ia wajiblah dibilas.
Mengenai kuku juga, bila di dalam kuku ada kotoran yg bisa menghalang hingga air ke tubuh khususnya di bahagian bawah kuku, kotoran itu wajiblah dibuang. Buang kotoran didalam kuku itu juga bisa dilakukan saat sedang mandi.
Tentang rambut yg diwarnakan juga selain inai, berikut yang merumitnya.
Sebenarnya bila rambut seorang itu diwarnakan dengan pewarna selain inai, mandi harus seseorang itu tak sah. Oleh itu, seorang yang mewarnakan rambutnya dengan pewarna selain inai, bila dia akan mandi harus, dia mestilah buang pewarna pada rambutnya terlebih dahulu. Namun untuk membuang pewarna itu juga bagaimana?..
Berikut yang rumitnya. Sedangkan pewarna pada rambut itu sesungguhnya tak bisa dibuang begitu mudah.
Yang menyebabkan mandi harus orang yang menggunakan pewarna pada rambutnya tak sah kerana pewarna itu bakal menyalut rambutnya yang menghalang air hingga ke rambut. Ini berbeza dengan inai. Inai sebenarnya akan meresap ke rambut, namun pewarna juga akan menyalut rambut menyebabkan air terhambat ke rambut.
Namun dalam hal ini, jangan juga ada yang salah faham. Sebenarnya pewarna itu bila di keluarkan sijil halal oleh JAKIM serta sekiranya pewarna itu tak bernajis, bukanlah bermaksud jadi tak sah. Dalam hal ini, sukalah saya menyebutkan bahawa sembahyang serta mandi harus itu berbeza. Jadi, mestilah di pandang dari sudut yg berbeza.
Dalam hal ini dapat, sukalah saya menyebutkan, huraian tentang rukun mandi harus seperti yang sudah saya nyatakan ini yaitu adalah perbezaan sah atau tak mandi harus. Jadi, ia perlulah diberikan perhatian yang lebih oleh umat Islam.
Mengenai sebab2 seseorang itu harus mandi wajib pula, Ustaz Haji Mat Jais menegaskan, sebab2nya terdiri dari pada 6 sebab. 3 sebab melibatkan lelaki serta wanita iaitu kerana bersetubuh meskipun tak keluar air m@ni, keluar air m@ni serta m@ti. Manakala 3 sebab lagi cuma melibatkan kaum wanita sahaja, iaitu keluar darah haid, nifas serta melahirkan anak (wiladah) .
Mandi harus bisa dilakukan di mana2 dengan menggunakan air mutlak sama ada air telaga, air paip, sungai laut serta tasik.
Untuk pasangan suami isteri yang bersetubuh juga, mereka tak harusnya mandi selepas bersetubuh, namun diwajibkan mandi saat ingin beribadat. Selepas bersetubuh juga, bila ia dilakukan pada waktu malam, bila tak mahu mandi harus, seelok2nya ambillah wuduk sebelum tidur itu yaitu sunat, manakala tak berwuduk sebelum tidur yaitu makruh.
